《狂人日记》100周年,世人不知鲁迅 | 咪咕悦读汇


文/巴九灵(微信公众号:吴晓波频道)
1881年9月25日,浙江绍兴城内东昌坊新台门周家诞生了一个男婴,家人为他取名为周樟寿。周樟寿,12岁家产中落、遭人冷眼;17岁入南京水师学堂;21岁公费赴日本留学;23岁入仙台医学专门学校肄业;25岁课间观“日俄战争教育片”,深受刺激,决定弃医从文。
此后,他以笔杆为武器,活成了中国文学史上的一座丰碑。
这时,他已改名为周树人,笔名鲁迅。

世人知鲁迅,也不知鲁迅。近年来,提起鲁迅,大家似乎早没了当年的沉重与凝滞感,甚至,在面对阿Q、祥林嫂、魏连殳等书中人物时,也不再沉甸甸地喘不过气来。
摇旗呐喊的那个狂人,变成了教科书上倔强固守,却终是逐渐消亡的一个身影;而那些或死于阒寂之夜,或死于喧阗之夜的笔下人物,再怎么不幸,砸在大家面前的时候,也只有一个轻飘飘的名字。
但鲁迅不是被时代淘汰的落后者,试图将他从教科书上驱赶的人才是;他笔下的人物, 也真是众生百相,一举一动彰显中国,
无论何时,都是一个标准的时代参照物。1918年5月15日,《新青年》月刊4卷5号刊登了鲁迅的《狂人日记》;前几天的5月15日,正是距离“吃人”100周年的日子。
本期咪咕悦读汇,推荐阅读鲁迅的《狂人日记:鲁迅小说全集》。小巴推送这本书的原因很简单,作者鲁迅文笔犀利;书也不负众望,一针见血,凉意入骨,值得一读。

狂人日记 (节选)
01
今天晚上,很好的月光。
我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?
我怕得有理。

02

今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,又怕我看见。一路上的人,都是如此。其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑;
我便从头直冷到脚跟,晓得他们布置,都已妥当了。
我可不怕,仍旧走我的路。前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。
我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,〔古久先生的陈年流水簿子〕这里比喻我国封建统治的长久历史。踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真教我怕,教我纳罕〔纳罕〕诧异,惊奇。而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的!

03
晚上总是睡不着。 凡事须得研究,才会明白。
他们也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊,遮掩不住;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来。陈老五赶上前,硬把我拖回家中了。
拖我回家,家里的人都装作不认识我;他们的眼色,也全同别人一样。进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭。这一件事,越教我猜不出底细。
前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。
想起来,我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人,就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。
照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。
凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,
满本都写着两个字是“吃人”!
书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。
我也是人,他们想要吃我了!
04

早上,我静坐了一会。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼;这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。
我说,“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走。”老五不答应,走了;停一会,可就来开了门。
我也不动,研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。大哥说,“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说,“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!
无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。
我也不怕;虽然不吃人,胆子却比他们还壮。伸出两个拳头,看他如何下手。老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会;便张开他鬼眼睛说,“不要乱想。静静的养几天,就好了。”
不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直捷下手,真要令我笑死。我忍不住,便放声大笑起来,十分快活。自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气。老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:
合伙吃我的人,便是我的哥哥!
吃人的是我哥哥!
我是吃人的人的兄弟!
我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!

05

这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”
〔本草什么〕指明代李时珍的药物学著作《本草纲目》。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨病的记载,并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”,当是“狂人”的“记中语误”。上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?
至于我家大哥,也毫不冤枉他。他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”;〔易子而食〕语出《左传》宣公十五年,是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状:“敝邑易子而食,析骸而爨。”又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”。〔食肉寝皮〕语出《左传》襄公二十一年,晋国州绰对齐庄公说:“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣。”“二子”指齐国的殖绰和郭最,他们曾被州绰俘虏过。我那时年纪还小,心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠。
既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。
我从前单听他讲道理,也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。

06
黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾……

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慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:儒风大家
朗诵:曹伟
来源:儒风大家(ID:rufengdajia)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
——兹心
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慈怀音乐]
推荐古琴曲《韵玉禅花》
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让别人一步社会上有一种定律,叫 垃圾人定律。
世界上存在很多负面情绪缠身的人,他们需要找个地方倾倒,随便碰上一个人,垃圾就往人身上丢。
我的一位朋友开车行驶在马路上,突然间一辆黑色轿车从停车位开出,正好挡在前面。
朋友立即踩刹车,两车差一点就撞上了。我以为朋友会痛骂对方。
这辆车的司机反而探出头来,表情凶狠,并且朝着我们大喊大叫!我朋友只是微笑,对那家伙挥挥手。
“那家伙差点毁了你的车、害了我们!为什么你不生气骂他,还报以微笑?”
他解释说:
在某个时间,“许多人就像“垃圾人”。他们刚刚受到打击,或者刚刚被欺骗、被殴打,身上充满负面情绪,总在找机会发泄。
在这个时候,一点小事能就能让他们大打出手,甚至干出更暴力的事情。
随着心中的垃圾堆积又堆积,他们终需找个地方倾倒;有时候,我们刚好碰上了,垃圾就往我们身上丢….”

生活中应该尽量避开这些垃圾人。
“如果刚才,我赌气装上去,下车对他破口大骂,两人争执起来,又是一场恶战,我自身也会遭受损失。”
所以,生活中,什么人都有,能让一步就让一步,能退一步就退一步,千万不要招惹“垃圾人”。
当然,退一步、让一步,不仅仅是防备垃圾人,更是一种胸怀和格局。
古人说得好, 处世让一步为高,待人宽一分是福。宽容,懂得让步,也为自己深耕福田。
有人说:我以为别人尊重我,是因为我很优秀。慢慢的我明白了,别人尊重我,是因为别人很优秀;优秀的人更懂得尊重别人。
同样,别人对你让步,对你退让,并不是你自己多么优秀,而是别人很优秀。
夫妻之间、男女朋友之间吵架,先低头的那个未必理亏,只是因为他们更爱对方。
争与斗,是自然的。人都有欲望,当两个人的欲望发生碰撞的时候,难免争来争去,甚至头破血流。
退与让,是素质,是胸怀,是大格局。颜回是孔子最好的学生,《论语》中称赞他,犯而不校,指受到别人的触犯或无礼也不计较。
心宽一尺路宽一丈,敞开心胸善待所有人。你的人生道路必然会更加顺畅。


分别人一点老子曰:“水善利万物而不争”,“唯其不争,故天下莫能与之争。”
聪明人能在最恰当的时候示弱隐强,做出暂时的退让,甚至让出利益,帮助他人达成目标。
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有经济学家指出,华为的成功,很大一部分原因是善于分利给员工,从而激发员工的创造力。
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这样的公司,想不强大都难。
刘邦与项羽争霸,刘邦懂得用分利的方式,留住手下的人才。
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所以,懂得获利,这是一般人的思维,懂得分利给别人,这才大格局,大智慧。
*注:配图来自网络
*作者:儒风大家,来源:儒风大家(ID:rufengdajia)
*朗诵:曹伟,在一线耕耘的专业播音员、主持人。酷爱诗歌创作、朗诵、舞蹈,美术。微信号:touxinyihao

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龚鹏程:国学是让人聪明的,而不是变傻


今天你得了什么病?
现代人每个人似乎都有“病”——选择困难症(又名穷癌)、起床困难症、重度手机依赖症……

似乎,你要没个病,都不能被称为“现代人”。

你知道么,现在有一种病,叫“国学病”。

何谓“国学病”?简而言之,就是用国学来为大众的愚昧辩护。

有些人,穿着汉服长衫,满嘴仁义道德,可他们却对中国传统文化一知半解,打着国学的名义招摇撞骗。

他们口中的“国学”,已经在社会上演变为商业化气息浓厚的读经热、尊孔热,甚至一些人趁势办起了各种层次、规模、档次的读经班、国学班、女德班。

“国学热”的背后,乱象丛生。

什么才是真正的国学?

国学大师级人物龚鹏程教授曾感慨道:“国学是让人聪明的,不是变傻呀。”
龚鹏程是谁?

二十七岁时,龚鹏程成为中国台湾最年轻的文学博士;后来当上最年轻的指导教授、文学院院长;四十岁更成为中国台湾最年轻的校长。

他是一个学贯中西的学术大家,历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。

他对中国传统文化有深入的研究和独特的见解,著作涵盖儒、道、佛、文、史、哲、企业管理等人文及社会学科。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。精博渊懿,为世所称。

除学术研究卓有成效外,龚鹏程教授自觉担当起传承中国优秀文化遗产、弘扬中华文明的重任——不仅出版多种有关国民教育的著作,而且在世界各地兴学办学,
让世界了解真正的中国文化。
做一个有文化的文化人
伟大的教育家孔子重视人的全面发展。他要求弟子们掌握“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,培养他们成为德才兼备的翩翩君子。

这“六艺”只是孔子君子教育的 “表”,而“里”在于一个人的文化修养。二者互为表里,形成了孔子教育观的完整体系。


国学大师龚鹏程教授曾说:一般工匠式技艺只是“技”,而真正的文化生活却是要“技进于道”的。

这“道” 就是孔子君子教育的“里”,即一个人的文化修养。

人的文化修养能够助人寻找到心灵长久的喜乐。人若没有修养,快乐只是本能的满足;有了修养之后,快乐则是心灵的安顿,坦坦荡荡。

文化不仅存在于孔子的那个时代,也存在于我们现代人的衣食住行中。

学习国学,受传统文化的恩养,获得长久的平静与喜乐,就从现在开始。
龚鹏程为您呈现原汁原味的国学大餐

俗话说:“师傅领进门,修行在个人。”
所以,学习中华传统文化的道路上,选择一个好老师至为重要。

在国学学术界有一个段子:有龚鹏程在,听众便在;龚鹏程一走,听众也就跟着散了一大半。

可见他在学术界的知名度和影响力。
龚鹏程自小随老师夜读《论语》、《孟子》、《千家诗》等。到了大学便开始有系统读书,从《庄子》、六朝诗歌、诸子百家到满清近代诗派,每年写就三十余万字研究文章。

有一段时间,他一天读书一、二十个小时,坐到屁股瘀血、灌脓,每天要把脓血挤出,一边好了,才能坐另一边。

这才造就了今天精通三教、博涉九流的龚鹏程教授。
龚鹏程作品集
在龚鹏程教授上百部作品中,我们特意为大家精心挑选了八本装帧精美、内容丰富的中国传统文化著作。

龚鹏程传统文化全集(8册)
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原价 398(省139)这八本书涉及国学精粹、饮食文化、武术保健、书法美学等多个方面,无不彰显中国人深奥的处世哲学和高雅的生活品味。

他的作品视角独特,语言平实有趣。无论你是零基础的入门生,还是段位高的修行者,龚鹏程老师的国学书都会满足你挑剔的口味,为你在研习国学的道路点一盏明灯。

《国学十五讲》

究竟何谓国学?
复兴国学的意义何在?
国学的特点在何处?
国学的精神在何方?

此书以饮食、男女、家庭、历史意识等各层面,说明古代文化在这些方面如何处理,其所形成之文化,在与世界其他文化的比较中,又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解,则正本溯源,说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能,也有一些期许。

《龚鹏程讲儒》(上下两册)
本书分三个部分。一为论述儒家内涵,如儒家的饮馔政治学、星象政治学、历数政治学、圣典诠释学、性学与心性之学等;二是探讨儒学如何经世致用,具体评述了王船山、熊十力、梁漱溟、当代新儒学家等各家得失;三是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问,提倡生活儒学的重建。
《龚鹏程讲佛》

《龚鹏程讲佛》首论学佛与佛学之不同,之后据佛教史,着重讨论历史上佛教与文学、与儒教之互动关系;另一部分为对佛教社会面向的研究,如关于佛教饮食伦理的争论、佛教模式及义理与企业管理、佛教的非营利事业管理等。

此书于佛教与文学、儒学关系的精密的论证与梳理,资料庞博翔实,逻辑周详,文采浩然,令人惊叹。
《龚鹏程讲道》

《龚鹏程讲道》是一部有关道家、道教、道学文化的专著,全书共分三个部分:第一部分讲述道是什么,道家和道教有什么关系,道教有哪些派别等基本问题;第二部分为道法分说,对天师道、灵宝道、上清道、净明道、内丹丹法等均有说明;第三部分为道教文化研究,探悉道教与儒家经学、医学、书法等的关系。
《饮馔丛谈》
如今,每个人都标榜自己是一个“吃货”。古代“吃货”的标准是能吃、会吃,还懂吃,知道什么时候吃哪些,能说出吃的道道来。
你知道么……

麻辣为四川招牌,其是是误传?
东方与西方的餐桌礼仪,哪一个精致的火腿的起源和盐尸有关?
谁说女中豪杰只存在现代生活中,古代女人原来也爱放纵豪饮?

没文化,你可能连做一个吃货的资格都没有……

《武艺丛谈》
健康越来越成为现代都市人的关注点,养生保健可追溯到中国的武侠文化中。

你知道么……

易筋经其实不是达摩写,少林武术也非出於达摩?
你知道金庸小说的葵花宝典源於何处?
张三丰可能并不懂拳技?

作为一个热爱健身养生的你,怎可能不了解中国的武侠文化呢?
《书艺丛谈》

艺术家熊秉明先生曾有:“中国书法是中国文化核心的核心”。在中国众多的艺术领域,他把书法抬到这样一个特殊的位置,其地位可见一斑。
你知道么……

如何到达书法中言意的最高境界?
古人为何偏爱借物象来比喻书法形式之美?
书法如何能成为“道”,让人回归宇宙创造性本源?

就让我们跟随龚鹏程教授的脚步,领略中国书法的文化内涵和美学价值。